منها على لطيف الطبق الذكي الذكاء ولكل واحد منهما قسط يخصّه بمقدار عنايته . ولكل إقليم عجائب يقتصر على علمها أهلها ، وليس من لزم جمرات وطنه بما نمى إليه من أخبار إقليمه كمن قسم عمره على قطع الأقطار ووزع أيامه بين تقاذف الأسفار واستخرج كل دقيق من معدنه وأثار كل نفيس من معطنه . ( السخاوي ، أهل التاريخ ، 145 ، 14 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - قد يقال : إن جمع القرآن لا يسمّى تصنيفا ، إذ الظاهر أنّ التصنيف ما كان من كلام المصنّف . والجواب : أنّ جمع القرآن إذا لم يكن تصنيفا لما ذكرت من العلّة فجمع الحديث أيضا ليس تصنيفا ، مع أن إطلاق التصنيف على كتب الحديث شائع ذائع . ( العاملي ، الكشكول 1 ، 267 ، 20 ) . - التصنيف على سبعة أقسام ، لا يصنّف عالم عاقل إلّا فيها . وهي : إمّا شيء لم يسبق إليه فيخترعه . أو شيء ناقص فيتمّه . أو شيء مغلق يشرحه ويبيّنه . أو شيء طويل يختصره دون أن ينقص شيئا من معانيه . أو شيء متفرّق يجمعه . أو شيء مختلط يرتّبه . أو شيء أخطأ فيه مؤلّفه ؛ فيصلحه . ويشترط في التصنيف : إتمام الغرض ، الذي وضع الكتاب لأجله ، من غير زيادة ولا نقص . وعدم استعمال اللفظ الغريب إلّا في الرموز والألغاز . وينبغي أن يكون التصنيف مسوقا ، على حسب إدراك أهل الزمن ، وعلى قدر ما تصل إليه عقولهم . فإذا كانت الخواطر ثاقبة ، قام الاختصار لها مقام الإكثار . واستغنت بالتلويح ، عن التصريح . وإذا لم تكن الخواطر كذلك ، فلا بدّ لها من زيادة الكشف والبيان . ( الجزائري ، العاقل والغافل ، 134 ، 13 ) . * تعليق * في التاريخ - إن التصانيف عادة هي ما يدعى « أمّهات المؤلّفات » التي نركن إليها كمصادر أساسية . وغالبا ما تكون التصنيفات أو المصنّفات موسوعية المعطيات إذ تقوم على جمع أكبر قدر من الأخبار ، فلا يكون المصنّف مصنّفا إذا ما اقتصر على إقليم واحد أو منطقة واحدة بل يأتي شموليّا . تصوّر * في اللّغة - في أسماء اللّه تعالى : المصوّر ، وهو الذي صوّر جميع الموجودات ورتّبها فأعطى كل شيء منها صورة خاصة وهيئة مفردة يتميّز بها على اختلافها وكثرتها . . . الصورة في الشكل . . . وتصوّرت الشيء : توهّمت صورته فتصوّر لي . والتصاوير : التماثيل . . . الصورة ترد في كلام العرب على ظاهرها ، وعلى معنى حقيقة الشيء وهيئته ، وعلى معنى صفته . ( لسان العرب ، صور ، 4 / 473 ) . - التصوّر يطلق بالاشتراك على العلم بمعنى الإدراك ، وعلى قسم من العلم المقابل للتصديق ويسمّيه بعضهم بالمعرفة . . . التصوّر هو حصول صورة الشيء في العقل ، والتصديق يستدعي تصوّرا . . . ويطلق التصوّر أيضا على الأمر المقصود أي